2. 社群網站留言：
2017CNEX主題紀錄片影展的開幕片「塑料王國」（Plastic Chin），像個巨大的充滿各種氣味、色彩、觸感的噩夢。儘管不用VR／AR技術，稍有同理心的凡人都可以想見自己願不願意居住及工作在這樣的環境-尤其，是如我一般舒舒服服坐在有冷氣的光點華山戲院目睹這故事的人。
羅智成說，在學古代的經典時，當下可能會覺得沒什麼太大用處，可是在面對文字書寫時，因為見過「過多」的東西，就會自然而然有更寬裕的能力，來理解「一般」的東西。
『他到底是不是單身？』5招，讓妳輕鬆判斷！
4. 行蹤詭譎：
當底層的人活得有滋有味、歡快、認命、勤奮-看到汙水中有大片暴斃的魚就立刻出動撈魚回家當晚餐-循規蹈矩要順著大人示範的體制往上，不管用爬的、跪的、攫取的各種姿勢？我不相信這只憑一句「民族性」可輕易帶過。
其實，很多時候我們並不是看不清對方是否為“偽單身”，也並非是對方多會偽裝自己，而是當人一旦陷入情感漩渦中，就容易渾渾沌沌，或是即便發現了蛛絲馬跡，也會因為「愛」而選擇去自欺欺人。
3. 莫名其妙的戒指：
5. 盡量融入對方的社交圈子：
但就算在觀眾版裡，工人大女兒「依姐」流露出的早熟與堅韌仍讓人印象深刻。她家貧無法入學，爸爸工作外酗酒，顧不上孩子教育（「自己是文盲，我也管不了四個小孩唸不唸書」）。依姐小小年紀除了一起和爸爸做那些「粗活髒活臭活」（電影中老闆自述），還操持家務姊代母職，遇到老闆勸誘她接受領養在山東就學，也不為所動。
台灣有本暢銷書《夢想這條路踏上了，跪著也要走完》，相信我，在漂亮輕軟的圖文下，很多人從不知什麼是真的「跪著也要走完」的歷程。
正如我在對電影短評中提到：這樣的片名，「以為是調查採訪的大論述，結果是類似《敦克爾克大撤退》導演諾蘭說的『沉浸式』觀影經驗。」原來一般看到的是在阿姆斯特丹得獎的82分鐘電影版，以人物的感性和生活為主，還有一個不公開放映的28分鐘媒體版，才是對塑料回收產業的深度調查報導。
儘管一家之主被看穿了，姐弟卻沒有-也沒資格-進入虛無。整天活蹦亂跳自找樂子的大弟，肯定地對鏡頭說：「要長大自己打工掙錢，自己買房子車子，還要自己娶媳婦兒。」這些完全不是他們看到的電視卡通或髒汙玩具提供的願景，為何深植於這些「00後」到「10後」未受體制教育的中國兒童腦中？因為生活中看不到任何榜樣，所以他的夢想不是當醫生、老師或工程師，也不是擁有全世界最棒的玩具，而是打工與娶媳婦？
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導演王久良以五年時間跟拍中國山東塑料回收村的一個小老闆和工人兩家人，如何在毫無生活品質與健康維護可言的現實中，大人和小孩分別懷抱著買車、回鄉與上學三個大夢。這種微型的中國夢，並非可輕輕鬆鬆以知識份子高姿態鄙視帶過，而依然有笑靨、有幻夢、有生命張力。
在這萬丈紅塵中，紛亂永無休，一切紛擾似真似假、似真似幻，如霧裡看花，不管是以什麼樣的心態致使人們選擇戴上虛偽的面具，也許，就同尼采曾說的：「在需要面前，一切理想主義都是虛偽的。」
- 出版社：人間
這是宣示主權的行為，若他真為單身，並不會吝嗇於將你介紹給他的朋友，更甚是家人。
羅智成堅信，人類的知性跟感性毫不衝突，雖然他從事文學創作，但對於哲學思辨依然著迷。他也一直想用自己的觀點和感受看待先秦諸子，其中，他對荀子產生很大的共鳴。中國的哲學道統，從孔子以後，是以孟子為主，孟子帶著濃厚的主觀和浪漫，但同時間的荀子，極端講究客觀化。
她的中國夢樸素、具家庭倫理、言行一致，那就是回到有各種大自然動物（而非充斥境外垃圾）的四川鄉下，有疼她的姥姥和舅舅。她隨時盼著下個月、下週、明天，爸爸就帶他們還鄉，讓她上學。後來，她爸爸真帶她和大弟回去，到了車站卻連身分證都拿不出來，連車票一個人多少都沒準備，三人傻坐在車站外地上，像是場暈黃的鬧劇。如果和你單獨在一起的時候經常接到訊息或是電話，尤其對象還是以異性居多，而在接電話的時，要不心神恍惚，要不太過緊張；當電話中傳來一句「你在哪裡」時，還會緊張結巴，甚至總是躲起來講些神神秘秘的電話。
如果他手上的戒指樣式簡單且精緻，又戴對了手指，就要注意了，也許他們給的藉口是因為好看買來玩的，但其真偽就有待觀察了。
羅智成說，教育本身就蘊含著自己對於理想文化的認知，也包含了培養下一代的期望，但教育如果只針對受教者的感受，就不叫教育，但是如果不考慮受教者的感受，教育當然也沒有效果。1. 電話簡訊響鈴頻率高：
陳樂融／豐華易主也只是時勢所趨
她舉例，新近效果不錯的教學嘗試──韓愈作品「師說」，除了抄成板書，何不讓學生在粉專活動頁上當韓愈文章的經紀人？既親近了古文，也同時練了語文表達；此外，教文言文需要附加提點國學、歷史背景。談晚明閒賞、談公安派主張來由，以解釋〈晚遊六橋待月記〉裡的雅／俗觀，可呼應今日的「文青」概念。公主病的女生一直想跟我約會，是不是要先約她去心理診療室?你需要知道的是，「是否喜歡你、愛你」和「是否單身」完全是兩個概念，而我們又要如何清楚的分辨對方使否真的單身呢？你可以藉由下列所述方法進行行為觀察：
陳樂融／《黑暗紀事》：虐囚製造更多冤冤相報塑造下代靈魂基因
跟心儀女生聊天會詞窮怎麼辦?有解嗎?原文出處：http://ichangego.net/article/4/
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盤點從95課綱以來的核心古文「刪減」演變，包含95課綱有40篇古文，現行版本為30篇，108年課綱草案只剩20篇，也已刪除許多經典，例如荀子的勸學、屈原的漁父等。對於荀子要和國文課本「告別」，曾寫過「荀子」一詩的詩人羅智成說，課綱問題有太多文化或情感的認同在其中，目前所有的爭辯都很表面，不論用實用、技術或學習者心境等角度討論，都是非常片面的東西，真正重要的是，「希望未來下一代的靈魂具備哪些基因，才是最理想的。」作家羅智成。本報資料照／記者陳俊吉攝影 分享
閱讀經典 更認識語言
▲「塑料王國」是2017CNEX主題紀錄片影展開幕片，導演以五年時間跟拍中國山東塑料回收村的一個小老闆和工人兩家人的中國夢故事。（圖／翻攝自2017CNEX主題紀錄片影展手冊）
「荀子比現代很多人都還講究科學」，他認為，荀子是中國哲學體系中，最接近亞里斯多德思考形式的人。荀子的作品，努力想用人類的理智來認識世界，而不是用想像力來解釋世界。
「年輕世代學習的所有東西，自然而然會構成靈魂的基因」，羅智成說，人類是用語言思考的，閱讀經典，能讓人有機會認識自己語言更多的可能性，幫助我們了解語言更多幽微之處。學經典 有助理解力
他說，如果就實用來講，白話文就夠了，但是，讀的詞彙愈多、愈豐盛，可以幫助每個人做難度更高或門檻較高的理解和感受。
新教法 為韓愈開臉書
此外，從「存活」下來的20篇選文的古文中，也可透過教法的創新，讓古人更為親近，甚至「玩」出「文白對話，古今連貫」。景美女中國文老師李佩蓉說，文言價值正待重建、重新與學生現實生命繫連，可望迎來真正「尚友古人」的絕佳契機。在網路空間中會發一些對象不明確的文章，時不時還會看到一些奇怪的留言，像是話中有話，更甚至者，你的伴侶根本不同意將你新增為好友。
商品推薦:白頭吟
本書特色
計文君的中篇小說大都選擇與作者對位關係明顯的女性角色作為聚焦人物和主人公。作為敘述視角和觀察世界的切入點，這一女性角色是敏銳的、易感的，她的「知曉方式」能輕而易舉地將讀者引領到世界的深層，即人的心靈世界。
其中收錄的〈天河〉與〈剔紅〉二篇，讓我們看到一個頗有意味的「形式」——與作者對位關係明顯的女性為主體和中心與作為鏡像的同性和作為愛情對象的男性構成的兩女一男的「三角結構」。異性戀與「同性聯盟」賦予小說一種新穎的故事形態，而潛隱的女性視角與細密的心理觸角造成了張弛有致、疏密相間的敘述形態。一方面它是一個有關女性成長的精神分析學結構，女性的創傷、焦慮、掙扎與成長是在與男性「他者」和同性助體的交流與對話中被體現，女性主體性建構是這種內在性對話的結果。
?——孫先科（河南師範大學教授）週一至週五都能陪在你身旁，週末卻常常不見人影，這個時候就要警惕留意對方是否為所謂的”週末夫妻”。
作者： 計文君 真愛橋有用嗎? 讓真實受害的網友講給你聽，回答版友提問
新功能介紹
新功能介紹 - 出版日期：2017/01/18
- 語言：繁體中文
商品網址: http://www.books.com.tw/exep/assp.php/af000032959/products/0010740768
●陳樂融，知名創作人、媒體人、策劃人。遊走於作詞家、作家、主持人、編劇、文化評論家、品牌及營銷顧問、人文心靈講師等多種角色。以上言論不代表本網立場，88論壇歡迎多元的聲音與觀點，來稿請寄：editor88@ettoday.netA1CFCD35D411D004
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